Les Lumières sont à l'origine du suprémacisme blanc
Cet argument est utilisé dans les débats L'extrême-gauche doit-elle lutter contre l'islamophobie ?, Le Rassemblement national est-il un parti fasciste ?, La liberté d'expression doit-elle être limitée ?, Le communisme a-t-il encore un avenir ?, Wikipédia est-elle fiable ?, La démocratie est-elle le meilleur des régimes ?, Etre de gauche, est-ce nécessairement être favorable à l'immigration de masse ?, La France est-elle un pays raciste ?, La violence est-elle nécessaire aux progrès socio-politiques ?, L'interdiction des discours haineux est-elle efficace ?, Faut-il débattre avec l'ennemi ?, Le néolibéralisme doit-il s'effondrer ?, Éric Zemmour est-il fasciste ?, Pour ou contre le wokisme ?, Pour ou contre l'écologie ?, Le féminisme est-il encore nécessaire ?, Le capitalisme doit-il être renversé ?, Le capitalisme doit-il être réformé ?, Le capitalisme peut-il être réformé ?, La gauche est-elle le meilleur système politique ?, Le contrôle de constitutionnalité est-il anti-démocratique ?, Faut-il accepter l'immigration ?, L'état global de l'humanité s'améliore-t-il depuis quelques décennies ?, Le Rassemblement national est-il un parti d'extrême-droite ?, La lutte contre le wokisme est-elle le paravent de l'extrême-droite ?, L'écologie est-elle de gauche ?, Le clivage gauche/droite a-t-il encore un sens ?, Trump est-il un danger pour la démocratie ?, L'État de droit doit-il primer sur la démocratie ?, Le marxisme est-il un totalitarisme ?, Le Rassemblement national a-t-il un programme économique de gauche ? et Wikipédia est-il de gauche ?.
Cet argument est une justification de L'idéologie des lumières a eu des implications malheureuses qui doivent être critiquées et Les lumières s'accomodaient très bien d'idées qui sont aujourd'hui défendues par l'extrême-droite.
Résumé
Citations
« Pour comprendre ce paradoxe apparent, des chercheurs tels qu'Uday Singh Mehta nous ont aidés à voir que la conception de la raison propre au siècle des Lumières était une conception particulièrement européenne qui considérait le reste du monde comme « un champ vide, déjà désherbé, où l'histoire avait été réduite à néant », un marécage obscur prêt à être éclairé. Ce faisant, la pensée des Lumières s'appuyait souvent sur la science moderne pour affirmer que les Européens blancs étaient constitutionnellement supérieurs aux peuples des autres parties du monde. Ils étaient donc les détenteurs privilégiés de la raison, un bien précieux qui devait être apporté au reste du monde, par la force si nécessaire. Cette version de la raison des Lumières n'était pas une heuristique neutre sur le plan des valeurs, mais plutôt une imposition de la puissance européenne à l'échelle mondiale. Après tout, le célèbre opéra de Mozart, La Flûte enchantée, que l'historien Paul Robinson a décrit comme « pleinement explicite dans ses valeurs des Lumières », affirme que seuls les hommes blancs peuvent accéder à la raison.
(Making sense of this seeming paradox, scholars like Uday Singh Mehta have helped us to see that the Enlightenment’s understanding of reason was a particularly European one that viewed the rest of the world as “a vacant field, already weeded, where history has been brought to a nullity,” a dark morass receptive to being enlightened. In so doing, Enlightenment thought often relied on modern science to argue that white Europeans were constitutionally superior to people in other parts of the world. They were thus the privileged vessels of reason, a precious commodity that needed to be brought to the rest of the world, by force if necessary. That version of Enlightenment reason was not a value-neutral heuristic, but rather an imposition of European power on a global scale. After all, Mozart’s famous opera The Magic Flute, which historian Paul Robinson has described as “fully explicit in its Enlightenment values,” stakes a claim that only white men can access reason.) »
Références
Justifications
Objections
Débats parents