Aller au contenu

Dieu existe-t-il ?

De Wikidébats, l'encyclopédie des débats et des arguments « pour » et « contre »
POUR
Dieu est la cause première de l'univers
L'ordre et la complexité du monde supposent un créateur
Il existe des interventions divines
Il existe une morale indépendante des hommes
Seul Dieu est garant de la réalité et de la véracité du monde
L'existence de Dieu est contenue dans son concept
Nous avons en nous des concepts que seul Dieu a pu créer
L'hypothèse de Dieu est plus simple que l'hypothèse athéiste
La nature humaine aspire à Dieu
L'existence de Dieu peut être éprouvée avec une certitude immédiate
La liberté humaine est inexplicable dans le cadre de l'athéisme
L'agir humain n'a de sens que dans un cadre théiste
CONTRE
Rien ne montre l'existence d'un dieu
Il n'existe pas d'esprit en dehors de la matière
Il existe trop de souffrances et d'injustices pour qu'il existe un dieu
Les religions se contredisent
L'homme est libre
L'homme est déterminé
Dieu est un concept contradictoire
L'existence humaine n'est pas à la hauteur de Dieu
Dieu est une invention
Dieu n'est que le nom de notre ignorance
Les arguments défendant l'existence de Dieu sont tous des biais argumentatifs
L'univers est trop vide, trop ancien et trop vaste pour correspondre au Dieu des religions

AvertissementsAvertissements 

Pour comprendre le débatPour comprendre le débat 

Définition

Cette partie est trop longue
Elle peut être rédigée de façon plus synthétique ou être divisée en différentes sous-parties.
.
Cette partie est à développer
Cette partie est incomplète ou trop télégraphique. Et si vous la repreniez ?
.
Cette partie est peu claire
Cette partie est trop obscure ou jargonnante. Et si vous la rendiez plus compréhensible ?
.
Cette partie n'est pas neutre
Elle favorise l'un des deux camps (« pour » ou « contre ») au détriment de l'autre. L'introduction ne doit pas prendre parti, mais simplement donner les éléments utiles à la compréhension du débat.
.
Cette partie manque de référence(s)
Certains faits ou citations peu connus ne sont pas sourcés. Des références doivent être ajoutées en notes.
.
Le style de cette partie est à revoir
Cette partie est rédigée de façon personnelle (« Je pense que… ») ou trop familière. Elle doit être réécrite.
.
Dieu est l'Être transcendant créateur de l'Univers. C’est de ce dont nous parlons quand nous parlons de Dieu, abstraction faite des milles et une conceptions particulières que l’on peut s’en faire.

Kant n'a pas tué la métaphysique

Pour la plupart des philosophes continentaux, le questionnement rationnel sur l'existence de lieu n'a plus lieu d'être après la Critique kantienne. À la suite de bien d'autres philosophefdfds contemporains, le philosophe analytique Nicholas Woterstorff, spécialiste de Kant, remet en cause la lecture sceptique du maître de Konigsberg : « Selon moi, bien que Kant ait nié que nous puissions avoir une connaissance de Dieu, il a défendu non seulement la possibilité de jugements au sujet de Dieu, mais également la possibilité de jugements au sujet de Dieu fondés uniquement sur la raison ».[1] À en croire cet expert, Kant a été (très) mal interprété.

  1. Voir Nicholas Wolterstorff, "Les origines de la philosophie analytique de la religion", Revue Théo-Rèmes n° 2/2010. En ligne : https://journals.openedition.org/theoremes/265

Un renouveau du débat depuis quelques décennies

« Jamais, depuis la fin du Moyen-Âge, la philosophie de la religion et la théologie philosophique n’ont été aussi florissantes qu’au cours de ces quarante dernières années dans la philosophie de tradition analytique. Au cours de cette période, les philosophes analytiques ont eu des discussions intenses et sérieuses sur des sujets tels que la relation de Dieu et du mal, la nature précise de l’omnipotence divine, la question de savoir si Dieu connaît à l’avance ce que les personnes feront librement, si Dieu est éternel, s’il est impassible, simple et ainsi de suite. »[1] Visiblement, on ne peut plus dire que les questions métaphysiques doivent être exclues de la philosophie, sauf à être bien peu au fait du domaine anglo-saxon.
  1. Voir Nicholas Wolterstorff , Les origines de la philosophie analytique de la religion, en ligne in Revue Théo-Rème,2/2012.

Arguments « pour »Arguments « pour » 

Quels sont les arguments pour l'existence de Dieu ?

Arguments « contre »Arguments « contre » 

Quels sont les arguments contre l'existence de Dieu ?

Pour aller plus loinPour aller plus loin

BibliographieBibliographie

  • Anselme de Cantorbery, Monologion. Proslogion, Cerf, Paris, 1986
  • Averroès, Discours décisif, Flammarion, Paris, 1996
  • George Berkeley, Trois dialogues entre Hylas et Philonous, Flammarion, Paris, 1999 (1713)
  • René Descartes, Méditations métaphysiques, Flammarion, Paris
  • Fénelon, Traité de l'existence de Dieu, Éditions Universitaires, 1995
  • Étienne Gilson, L'Athéisme difficile, Vrin, Paris, 1979
  • Frédéric Guillaud, Dieu existe, Le Cerf, Paris, 2013
  • Karl Jaspers, Introduction à la philosophie, Plon, Paris, 1951
  • Raymond Ruyer, Dieu des religions, Dieu de la science, Flammarion, Paris, 1970
  • Richard Swinburne, Y a-t-il un Dieu ?, Ithaque, Paris, 2009
  • Jean Staune, Notre existence a-t-elle un sens ? (Une enquête scientifique et philosophique), Fayard, coll. Pluriel, 2017
  • Michel-Yves Bolloré, Olivier Bonnassies, Dieu, la science, les preuves : l'aube d'une révolution, Guy Trédaniel, 2021
  • Paul Davies, L'esprit de Dieu, Hachette Littérature, 1998
  • Pierre Teilhard de Chardin, Le phénomène humain, Le Seuil
  • André Comte-Sponville, « Dieu existe-t-il ? », L'esprit de l'athéisme, Albin Michel, Paris, 2006
  • Richard Dawkins, Pour en finir avec Dieu, Robert Laffont, Paris, 2008
  • Ludwig Feuerbach, L'essence du christianisme, Gallimard, Paris, 1992 (1841)
  • Richard Dawkins, L'horloger aveugle, Robert Laffont, Paris, 1999
  • Sigmund Freud, L'avenir d'une illusion, 1927
  • Christopher Hitchens, Dieu n'est pas grand, Belfond, Paris, 2009
  • Michel Onfray, Traité d'athéologie, Grasset, Paris, 2005
  • Bertrand Russell, Pourquoi je ne suis pas chrétien, Montréal, 2011
  • Jean-Paul Sartre, L'existentialisme est un humanisme, Gallimard, Paris, 1946
  • David Hume, Dialogues sur la religion naturelle, Folio, 2009
  • Leszek Kołakowski, Philosophie de la religion, Gallimard, 1985
  • Bernard Sève, La question philosophique de l'existence de Dieu, PUF, 1994
  • Hans Küng, Dieu existe-t-il ?, Le Seuil, 1981
  • Karen Armstrong, Histoire de Dieu, Le Seuil, 1997
  • Hans Jonas, Le Concept de Dieu après Auschwitz, Rivages, 1994

SitographieSitographie

VidéographieVidéographie

Débats connexesDébats connexes