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Dieu existe-t-il ?

De Wikidébats, l'encyclopédie des débats et des arguments « pour » et « contre »
Balance de la raison qui pèse les arguments pour et contre
Cet article vise à exposer tous les arguments « pour » et « contre » du débat « Dieu existe-t-il ? », pour permettre à chacun de se forger une opinion critique et éclairée.
 En savoir plus : Principes fondateurs
Marteau symbolisant la construction
Ce débat est en construction. Des arguments manquent ou ne sont pas rédigés. L’introduction et la bibliographie demandent à être améliorées.
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POUR
Argument pourDieu est la cause première de l'univers
Argument pourL'ordre et la complexité du monde supposent un créateur
Argument pourIl existe des interventions divines
Argument pourIl existe une morale indépendante des hommes
Argument pourSeul Dieu est garant de la réalité et de la véracité du monde
Argument pourL'existence de Dieu est contenue dans son concept
Argument pourNous avons en nous des concepts que seul Dieu a pu créer
Argument pourL'hypothèse de Dieu est plus simple que l'hypothèse athéiste
Argument pourLa nature humaine aspire à Dieu
Argument pourL'existence de Dieu peut être éprouvée avec une certitude immédiate
Argument pourLa liberté humaine est inexplicable dans le cadre de l'athéisme
Argument pourL'agir humain n'a de sens que dans un cadre théiste
CONTRE
Argument contreRien ne montre l'existence d'un dieu
Argument contreIl n'existe pas d'esprit en dehors de la matière
Argument contreIl existe trop de souffrances et d'injustices pour qu'il existe un dieu
Argument contreLes religions se contredisent
Argument contreL'homme est libre
Argument contreL'homme est déterminé
Argument contreDieu est un concept contradictoire
Argument contreL'existence humaine n'est pas à la hauteur de Dieu
Argument contreDieu est une invention
Argument contreDieu n'est que le nom de notre ignorance
Argument contreLes arguments défendant l'existence de Dieu sont tous des biais argumentatifs
Argument contreL'univers est trop vide, trop ancien et trop vaste pour correspondre au Dieu des religions
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Pour comprendre le débatPour comprendre le débatmodifier

IntroductionDéfinition

Dieu est l'Être transcendant créateur de l'Univers. C’est de ce dont nous parlons quand nous parlons de Dieu, abstraction faite des milles et une conceptions particulières que l’on peut s’en faire.d

IntroductionKant n'a pas tué la métaphysique

Pour la plupart des philosophes continentaux, le questionnement rationnel sur l'existence de lieu n'a plus lieu d'être après la Critique kantienne. À la suite de bien d'autres philosophefdfds contemporains, le philosophe analytique Nicholas Woterstorff, spécialiste de Kant, remet en cause la lecture sceptique du maître de Konigsberg : « Selon moi, bien que Kant ait nié que nous puissions avoir une connaissance de Dieu, il a défendu non seulement la possibilité de jugements au sujet de Dieu, mais également la possibilité de jugements au sujet de Dieu fondés uniquement sur la raison ».[1] À en croire cet expert, Kant a été (très) mal interprété.
  1. ↑ Voir Nicholas Wolterstorff, "Les origines de la philosophie analytique de la religion", Revue Théo-Rèmes n° 2/2010. En ligne : https://journals.openedition.org/theoremes/265

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IntroductionUn renouveau du débat depuis quelques décennies

« Jamais, depuis la fin du Moyen-Âge, la philosophie de la religion et la théologie philosophique n’ont été aussi florissantes qu’au cours de ces quarante dernières années dans la philosophie de tradition analytique. Au cours de cette période, les philosophes analytiques ont eu des discussions intenses et sérieuses sur des sujets tels que la relation de Dieu et du mal, la nature précise de l’omnipotence divine, la question de savoir si Dieu connaît à l’avance ce que les personnes feront librement, si Dieu est éternel, s’il est impassible, simple et ainsi de suite. »[1] Visiblement, on ne peut plus dire que les questions métaphysiques doivent être exclues de la philosophie, sauf à être bien peu au fait du domaine anglo-saxon.
  1. ↑ Voir Nicholas Wolterstorff , Les origines de la philosophie analytique de la religion, en ligne in Revue Théo-Rème,2/2012.
Voir aussi : Dieu et Arguments sur l'existence de Dieu sur Wikipédia. modifier

Arguments pourArguments « pour »modifier

Quels sont les arguments pour l'existence de Dieu ?
  • Argument pourDieu est la cause première de l'univers
  • Argument pourL'ordre et la complexité du monde supposent un créateur
  • Argument pourIl existe des interventions divines
  • Argument pourIl existe une morale indépendante des hommes
  • Argument pourSeul Dieu est garant de la réalité et de la véracité du monde
  • Argument pourL'existence de Dieu est contenue dans son concept
  • Argument pourNous avons en nous des concepts que seul Dieu a pu créer
  • Argument pourL'hypothèse de Dieu est plus simple que l'hypothèse athéiste
  • Argument pourLa nature humaine aspire à Dieu
  • Argument pourL'existence de Dieu peut être éprouvée avec une certitude immédiate
  • Argument pourLa liberté humaine est inexplicable dans le cadre de l'athéisme
  • Argument pourL'agir humain n'a de sens que dans un cadre théiste

Arguments contreArguments « contre »modifier

Quels sont les arguments contre l'existence de Dieu ?
  • Argument contreRien ne montre l'existence d'un dieu
  • Argument contreIl n'existe pas d'esprit en dehors de la matière
  • Argument contreIl existe trop de souffrances et d'injustices pour qu'il existe un dieu
  • Argument contreLes religions se contredisent
  • Argument contreL'homme est libre
  • Argument contreL'homme est déterminé
  • Argument contreDieu est un concept contradictoire
  • Argument contreL'existence humaine n'est pas à la hauteur de Dieu
  • Argument contreDieu est une invention
  • Argument contreDieu n'est que le nom de notre ignorance
  • Argument contreLes arguments défendant l'existence de Dieu sont tous des biais argumentatifs
  • Argument contreL'univers est trop vide, trop ancien et trop vaste pour correspondre au Dieu des religions

Pour aller plus loinPour aller plus loin

BibliographieBibliographie

PourCôté « pour »modifier
  • Anselme de Cantorbery, Monologion. Proslogion, Cerf, Paris, 1986.
  • Averroès, Discours décisif, Flammarion, Paris, 1996.
  • George Berkeley, Trois dialogues entre Hylas et Philonous, Flammarion, Paris, 1999 (1713).
  • René Descartes, Méditations métaphysiques, Flammarion, Paris.
  • Fénelon, Traité de l'existence de Dieu, Éditions Universitaires, 1995.
  • Étienne Gilson, L'Athéisme difficile, Vrin, Paris, 1979.
  • Frédéric Guillaud, Dieu existe, Le Cerf, Paris, 2013.
  • Karl Jaspers, Introduction à la philosophie, Plon, Paris, 1951.
  • Raymond Ruyer, Dieu des religions, Dieu de la science, Flammarion, Paris, 1970.
  • Richard Swinburne, Y a-t-il un Dieu ?, Ithaque, Paris, 2009.
  • Jean Staune, Notre existence a-t-elle un sens ? (Une enquête scientifique et philosophique), Fayard, coll. Pluriel, 2017.
  • Michel-Yves Bolloré, Olivier Bonnassies, Dieu, la science, les preuves : l'aube d'une révolution, Guy Trédaniel, 2021.
  • Paul Davies, L'esprit de Dieu, Hachette Littérature, 1998.
  • Pierre Teilhard de Chardin, Le phénomène humain, Le Seuil.
ContreCôté « contre »modifier
  • André Comte-Sponville, « Dieu existe-t-il ? », L'esprit de l'athéisme, Albin Michel, Paris, 2006.
  • Richard Dawkins, Pour en finir avec Dieu, Robert Laffont, Paris, 2008.
  • Ludwig Feuerbach, L'essence du christianisme, Gallimard, Paris, 1992 (1841).
  • Richard Dawkins, L'horloger aveugle, Robert Laffont, Paris, 1999.
  • Sigmund Freud, L'avenir d'une illusion, 1927.
  • Christopher Hitchens, Dieu n'est pas grand, Belfond, Paris, 2009.
  • Michel Onfray, Traité d'athéologie, Grasset, Paris, 2005.
  • Bertrand Russell, Pourquoi je ne suis pas chrétien, Montréal, 2011.
  • Jean-Paul Sartre, L'existentialisme est un humanisme, Gallimard, Paris, 1946.
  • David Hume, Dialogues sur la religion naturelle, Folio, 2009.
Ni pour ni contreNi « pour » ni « contre »modifier
  • Leszek Kołakowski, Philosophie de la religion, Gallimard, 1985.
  • Bernard Sève, La question philosophique de l'existence de Dieu, PUF, 1994.
  • Hans Küng, Dieu existe-t-il ?, Le Seuil, 1981.
  • Karen Armstrong, Histoire de Dieu, Le Seuil, 1997.
  • Hans Jonas, Le Concept de Dieu après Auschwitz, Rivages, 1994.

SitographieSitographie

PourCôté « pour »modifier
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Ni pour ni contreNi « pour » ni « contre »modifier

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