Dieu existe-t-il ?
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Elle peut être rédigée de façon plus synthétique ou être divisée en différentes sous-parties.
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.Elle favorise l'un des deux camps (« pour » ou « contre ») au détriment de l'autre. L'introduction ne doit pas prendre parti, mais simplement donner les éléments utiles à la compréhension du débat.
.Certains faits ou citations peu connus ne sont pas sourcés. Des références doivent être ajoutées en notes.
.Cette partie est rédigée de façon personnelle (« Je pense que… ») ou trop familière. Elle doit être réécrite.
.Kant n'a pas tué la métaphysique
Pour la plupart des philosophes continentaux, le questionnement rationnel sur l'existence de lieu n'a plus lieu d'être après la Critique kantienne. À la suite de bien d'autres philosophefdfds contemporains, le philosophe analytique Nicholas Woterstorff, spécialiste de Kant, remet en cause la lecture sceptique du maître de Konigsberg : « Selon moi, bien que Kant ait nié que nous puissions avoir une connaissance de Dieu, il a défendu non seulement la possibilité de jugements au sujet de Dieu, mais également la possibilité de jugements au sujet de Dieu fondés uniquement sur la raison ».[1] À en croire cet expert, Kant a été (très) mal interprété.
- ↑ Voir Nicholas Wolterstorff, "Les origines de la philosophie analytique de la religion", Revue Théo-Rèmes n° 2/2010. En ligne : https://journals.openedition.org/theoremes/265
Un renouveau du débat depuis quelques décennies
« Jamais, depuis la fin du Moyen-Âge, la philosophie de la religion et la théologie philosophique n’ont été aussi florissantes qu’au cours de ces quarante dernières années dans la philosophie de tradition analytique. Au cours de cette période, les philosophes analytiques ont eu des discussions intenses et sérieuses sur des sujets tels que la relation de Dieu et du mal, la nature précise de l’omnipotence divine, la question de savoir si Dieu connaît à l’avance ce que les personnes feront librement, si Dieu est éternel, s’il est impassible, simple et ainsi de suite. »[1] Visiblement, on ne peut plus dire que les questions métaphysiques doivent être exclues de la philosophie, sauf à être bien peu au fait du domaine anglo-saxon.
- ↑ Voir Nicholas Wolterstorff , Les origines de la philosophie analytique de la religion, en ligne in Revue Théo-Rème,2/2012.
Arguments « pour »
Quels sont les arguments pour l'existence de Dieu ?
Arguments « contre »
Quels sont les arguments contre l'existence de Dieu ?
Pour aller plus loin
Bibliographie
- Anselme de Cantorbery, Monologion. Proslogion, Cerf, Paris, 1986
- Averroès, Discours décisif, Flammarion, Paris, 1996
- George Berkeley, Trois dialogues entre Hylas et Philonous, Flammarion, Paris, 1999 (1713)
- René Descartes, Méditations métaphysiques, Flammarion, Paris
- Fénelon, Traité de l'existence de Dieu, Éditions Universitaires, 1995
- Étienne Gilson, L'Athéisme difficile, Vrin, Paris, 1979
- Frédéric Guillaud, Dieu existe, Le Cerf, Paris, 2013
- Karl Jaspers, Introduction à la philosophie, Plon, Paris, 1951
- Raymond Ruyer, Dieu des religions, Dieu de la science, Flammarion, Paris, 1970
- Richard Swinburne, Y a-t-il un Dieu ?, Ithaque, Paris, 2009
- Jean Staune, Notre existence a-t-elle un sens ? (Une enquête scientifique et philosophique), Fayard, coll. Pluriel, 2017
- Michel-Yves Bolloré, Olivier Bonnassies, Dieu, la science, les preuves : l'aube d'une révolution, Guy Trédaniel, 2021
- Paul Davies, L'esprit de Dieu, Hachette Littérature, 1998
- Pierre Teilhard de Chardin, Le phénomène humain, Le Seuil
- André Comte-Sponville, « Dieu existe-t-il ? », L'esprit de l'athéisme, Albin Michel, Paris, 2006
- Richard Dawkins, Pour en finir avec Dieu, Robert Laffont, Paris, 2008
- Ludwig Feuerbach, L'essence du christianisme, Gallimard, Paris, 1992 (1841)
- Richard Dawkins, L'horloger aveugle, Robert Laffont, Paris, 1999
- Sigmund Freud, L'avenir d'une illusion, 1927
- Christopher Hitchens, Dieu n'est pas grand, Belfond, Paris, 2009
- Michel Onfray, Traité d'athéologie, Grasset, Paris, 2005
- Bertrand Russell, Pourquoi je ne suis pas chrétien, Montréal, 2011
- Jean-Paul Sartre, L'existentialisme est un humanisme, Gallimard, Paris, 1946
- David Hume, Dialogues sur la religion naturelle, Folio, 2009
- Leszek Kołakowski, Philosophie de la religion, Gallimard, 1985
- Bernard Sève, La question philosophique de l'existence de Dieu, PUF, 1994
- Hans Küng, Dieu existe-t-il ?, Le Seuil, 1981
- Karen Armstrong, Histoire de Dieu, Le Seuil, 1997
- Hans Jonas, Le Concept de Dieu après Auschwitz, Rivages, 1994
Sitographie
- Arguments sur l'existence de Dieu, Wikipédia
- Le Dieu pathétique de la théologie, Agora Québec
- Les origines de la philosophie analytique de la religion, Revue ThéoRèmes, Nicholas Wolterstorff, 2012
Vidéographie
Débats connexes
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- Science et religion sont-elles compatibles ?
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